Ян Амос Коменський

Серед педагогів початку Нового часу особливе місце належить Яну Амоса Коменським (1592-1670). Філософ-гуманіст, громадський діяч, вчений зайняв чільне місце в боротьбі проти віджилих і відживаючих норм Середньовіччя в науці і культурі, у вихованні та освіті. Я. А. Коменського але праву можна назвати батьком сучасної педагогіки. Він одним з перших спробував відшукати і привести в систему об’єктивні закономірності виховання і навчання, вирішити питання, на які не змогла дати відповіді колишня педагогіка.

Життєвий шлях Я. А. Коменського тісно пов’язаний з трагічною і відважної боротьби чеського народу за свою національну незалежність. Він був серед тих, хто очолював протестантську громаду “чеських братів” – спадкоємців національно-визвольного гуситського руху. Виходець із сім’ї члена громади, Я. А. Коменський отримав початкову освіту в братській школі. Блискуче закінчивши латинську (міську) школу, в подальшому придбав найкраще для свого часу освіту. У Празькому Карловому, Герборнском і Гейдельберзькому університетах Я. А. Коменський вивчає творчість античних мислителів, знайомиться з ідеями видатних гуманістів і філософів свого часу. Після подорожі по Європі в 1614 р Я. А. Коменський повертається в Чехію, де приймає пост керівника латинської школи, в якій навчався колись. Через чотири роки він переїздить в Фульпек, там очолює школу.

Розпочата в 1618 р тридцятирічна війна в Європі назавжди перериває порівняно спокійну педагогічну діяльність Я. А. Коменського. В результаті релігійних репресій “чеські брати” покинули батьківщину. У 1628 р Я. А. Коменський почав шлях мандрівника. Разом з громадою він перебирається в Лешно (Польща), де перебував з перервами близько 28 років і звідки втік через переслідування католицьких фанатиків. За ці роки Я. А. Коменський відвідав Англію, Швецію, Угорщину, Нідерланди. У Польщі він спробував здійснити раніше задуману реформу латинської школи. У Лешно їм написані шкільні підручники, в яких ставилося завдання дати дітям цілісну картину світу, закінчено найбільш велике педагогічне твір – “Велика дидактика “.

У трактаті розглянуті питання не тільки навчання, а й виховання (розумового, фізичного, естетичного), школоведения, педагогічної психології, сімейного виховання. “Велика дидактика” – своєрідний сплав педагогічних ідей часу. Але трактат – аж ніяк не компіляція, він вносить в педагогіку нові ідеї, кардинально переглядаючи старі. У “Великій дидактиці” сформульовані сенсуалистской педагогічні принципи, Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво сприйманого світу. Згідно з його теорією еволюції в природі, а отже, і у вихованні не може бути стрибків. “Все відбувається завдяки саморозвитку, насильство чуже природі речей”, – свідчить напис на фронтисписі “Великої дидактики”. У трактаті проводиться думка про те, щоб поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці, покликаної забезпечити швидке і грунтовне навчання, в результаті якого особистість виявляється носієм знань і умінь, здатної до духовного і морального вдосконалення. Для Коменського освіченість, отже, не є самоціллю. Він підкреслював, що вона набувається і для того, щоб “повідомляти іншим” освіту і вченість.

У 1641 – 1642 рр. Я. А. Коменський активно співпрацює з послідовниками Ф. Бекона в Англії. Він розробляє великі плани поліпшення суспільства за допомогою реформ школи. У Швеції Коменський відправився в надії отримати допомогу для своєї громади. В обмін на таку підтримку він запропонував свої послуги при підготовці підручників для шведських міських шкіл.

Нс залишив своїх педагогічних задумів Я. А. Коменський і під час перебування в угорському місті Шарош-Патаке в 1650-1654 рр. Тут він, однак, зіткнувся з ситуацією, яка змусила його залишити на час великі плани поліпшення освіти. В умовах майже поголовної неписьменності в Угорщині слід вирішувати більш скромні завдання, і Коменський спрямовує свої зусилля насамперед на організацію початкового навчання. Він пропонує нові форми навчання та викладання. В Угорщині він завершує працю “Світ чуттєвих речей в картинках”, пише кілька шкільних п’єс, створює школу. В Угорщині чеський педагог зумів лише частково здійснити свої плани вдосконалення шкільної справи.

Тридцятирічна війна зруйнувала надії “чеських братів” на звільнення батьківщини. Багато горя принесла війна і самому Коменським. За роки вигнання Коменський втратив дітей, дружину, чимало близьких людей. У Лешно згоріли його рукописи. Останні роки життя педагог проводить в Амстердамі. У Нідерландах йому вдалося видати багато свої твори. Так, 1657 р вперше побачила світ “Велика дидактика” латинською мовою.

За чотири роки до смерті Я. А. Коменський публікує частину “Загального ради про виправлення справ людських” – головної праці свого життя. У цьому своєрідному заповіті нащадкам він закликає людство до миру і співпраці. “Загальний рада” – підсумок роздумів Коменського про цілі і сутності виховання. Він пише, що мудрим і корисним людина стає лише тоді, коли основну мету життя бачить в “благополуччя людського роду”. Пафос “Загального ради” полягає насамперед в ідеї універсального виховання, яке призведе людство до миру, соціальної справедливості і процвітання. В “Пампедией” (одна з частин “Загального ради”) Я. А. Коменський з глибоким оптимізмом, вірою в безмежний прогрес людства, торжество добра над злом оглядає буття за межами школи. Вчений мріє змінити життєвий уклад сучасників в дусі суспільного блага. Виховання в “Пампедией” осмислено як шлях перетворення людства. З дивовижною силою і пристрастю проголошені основні педагогічні ідеї: загальна освіта народу; демократична, з спадкоємними ланками шкільна система; залучення підростаючого покоління до праці; наближення освіти до потреб суспільства; моральне виховання на засадах гуманізму.

Педагогіка Я. А. Коменського виражає загальне філософське бачення світу. Його світогляд складався під впливом ідейних потоків, які в значній мірі різнилися: Античності, Реформації, Відродження. Погляди Я. А. Коменського представляли собою своєрідне поєднання нових і йдуть ідей, але чаша терезів незмінно схиляється в бік прогресу і гуманізму.

Син свого часу, глибоко релігійна людина, Я. А. Коменський з незвичайною силою висловив ідеї Відродження. Його погляд на людину протистояв догматам Середньовіччя. Великий гуманіст бачив досконале творіння природи в кожній особистості, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей, надавав великого значення вихованню та освіті, які повинні формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був виконаний надії, що при відповідній організації навчально-виховного процесу він зможе зійти па найвищу сходинку сходів освіти. Вважаючи, що пізнання має приносити користь у практичному житті, педагог проголошував обов’язковість реального, суспільно корисного навчання. Він приділяв особливу увагу розвитку системи органів почуттів дитини.

Я. А. Коменський був першим з педагогів, послідовно обгрунтував принцип природосообразности у вихованні. Він йшов від гуманістичних традицій попередників. У Коменського людина постає як “мікрокосм”. Подібний погляд вів до визнання особливих закономірностей формування особистості, тісно пов’язаних з глобальними змінами природи. Людська природа, вважав Коменський, має самодіяльної і саморушній силою. Виходячи з цього, вчений формулює як педагогічну необхідність принцип самостійності вихованця в осмисленні і діяльній освоєнні світу. Ця ідея отримала найбільш повне втілення в роботі “Вихід зі шкільних лабіринтів “. Розгорнута аргументація природосообразного виховання стала помітним кроком вперед в педагогіці.

Головним методом виховання в той час було безумовне підпорядкування вихованця, тобто вирішальними в розвитку особистості виявлялися зовнішні обставини, які формують особистість за своїми законами, не залежною від потенціалу, активності самої дитини. Коменський проголосив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу.

Природосообразность у вихованні означала для вченого визнання природного рівності людей. Люди наділені природою однаково, вони в рівній мірі мають потребу в якомога повнішому розумовому і моральному розвитку, яке, безсумнівно, принесе користь людству. Таким чином, їх права на освіту рівні. Проголошуючи рівність людей від природи, Коменський аж ніяк не заперечував індивідуальності задатків кожної особистості. Вважаючи, що дітям властива схильність до діяльності, чеський педагог вбачав мету виховання в заохоченні цього потягу з урахуванням їх задатків. Таке завдання може бути вирішена при дотриманні певної послідовності навчання: спочатку за допомогою розвитку почуттів діти повинні ознайомитися з навколишніми предметами і явищами, потім засвоїти образи навколишнього світу і, нарешті, навчитися активно діяти за допомогою рук і мови, спираючись на набуті знання, вміння, навички .

Принцип природосообразности отримав послідовне вираження в дидактиці Я. А. Коменського, перш за все в ідеї наслідування природі (так званий природний метод освіти). Ця ідея передбачає приведення у відповідність педагогічних законів до законів природи. Використовуючи цей принцип, в роботі “Вихід зі шкільних лабіринтів” вчений розглядає чотири стадії навчання, засновані на єдності законів природи і виховання: перша – самостійне спостереження ( автопсії); друга – практичне здійснення ( автопраксія ); третя – застосування отриманих знань, умінь, навичок в нових обставинах ( автохресія ); четверта – самостійне виклад результатів своєї діяльності ( автолексія ). Формулюючи правила навчального процесу, Коменський ставить за мету забезпечити легке, ґрунтовне і міцне навчання, пропонує йти в викладанні від реального.

Закликаючи до формування людини відповідно до ідеалів добра і суспільної користі, Я. А. Коменський особливу увагу приділяє питанням морального виховання. Його праці пройняті глибокою вірою в людську особистість, розквіт якої завжди залишався заповітною мрією видатного чеського педагога. “Людина є саме вище, найдосконаліше, саме чудове творіння”, – читаємо ми в перших рядках “Великої дидактики”.

Фундаментальною ідеєю педагогіки Я. А. Коменського є пансофізм, тобто узагальнення всіх здобутих цивілізацією знань і донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. Великий мислитель бачив корінь зла в невігластві або спотворенні знань і мріяв про прилучення людства до справжнього знання (пансофии) – загальної мудрості.

У своїй утопії “Лабіринт світла і рай серця” (один тисячі шістсот двадцять п’ять) він зобразив людини мандрівником, який проходить по лабіринту життя. Щоб гідно і успішно пройти такий лабіринт, людина повинна придбати приносить суспільну користь освіту. Продовжуючи роздумувати про необхідність такого утворення, Я. А. Коменський писав через чверть століття в трактаті “Про розвиток природних обдарувань”: “Хто мудрий, той всюди зуміє бути корисним і буде підготовлений до всіх випадковостям”.

Педагогіка Коменського протистояла схоластичному вихованню. Бічуя безсистемність навчання, марнослів’я і грубість, що панували в школі, Я. А. Коменський прагнув до формування благочестя, самостійного, діяльного мислення, здатності до різноманітного праці. Я. А. Коменський відстоював гуманістичну програму освіти. Він віддав усього себе перетворенню навчального закладу з місця безглуздою зубріння, тілесних покарань в храм розумного, що приносить радість виховання і навчання. Чеський педагог бачив школу виконаної краси, любові та уваги до дітей. Ідеальна школа повинна була стати лабораторією підготовки гуманних людей, навчених ефективно діяти на терені праці. Школа бачилася Коменським як заклад безперестанних розумових зусиль учнів, змагання умів і обдарувань, подолання моральних вад. Розумно організоване навчання, вважав учений, вимагало від наставника і вихованця зусиль на межі їх можливостей.

Я. А. Коменський диво сучасний. І це бачить кожен, хто звертається до його педагогічній спадщині. Йому належить заслуга привнесення в педагогічну думку кардинально нових ідей, оплодотворивших її розвиток на століття вперед. Коменський намітив струнку систему загальної освіти. Він поставив питання про загальнонаціональну школі, плановості шкільного справи, відповідно ступенів освіти віком людини, навчанні рідною мовою, поєднанні гуманітарного та науково-технічного загальної освіти, класно-урочної системи. Життєстійкість, сучасність педагогічних ідей Я. А. Коменського пояснюється їх високим демократизмом і гуманізмом. Вони склали струнку систему, яка стверджує велику перетворюючу місію виховання. В ідеях Коменського закладена величезна сила творення. Його спадщина допомагає подолати відсталість, догматизм у вихованні, розвивати духовні сили дитини.

До 425-річчя від дня народження Яна Амоса Коменського — видатного чеського педагога, мислителя, письменника

Ян Амос Коменський народився 28 березня 1592 р. у м. Нівніце (Чехія) в сім’ї мірошника — члена громади «Чеських братів». Навчався на богословському факультеті Карлового університету в Празі, пізніше — у Гайдельберзькому університеті. З 1614 р. завідував початковою школою в місті Прешові. Під час Тридцятилітньої війни (1618- 1648), після поразки чехів у битві біля Білої гори (1620), переховувався, а згодом оселився у м. Лешно (Польща), де працював ректором гімназії. Там він написав твори «Велика дидактика», «Материнська школа», «Відкриті двері до мов і всіх наук» та ін. Коменський глибоко вивчав процес навчання в школі і незабаром почав його реформувати заради того, щоб зробити цей процес привабливим для дітей, пробудити в них інтерес до знань. В 1650-1654 рр. жив в Угорщині, де написав твори «Про культуру природних обдарувань», «Правила поведінки дітей», «Закони добре організованої школи», «Видимий світ у малюнках» та ін.

Педагогічна спадщина Я. А. Коменського охоплює всі найважливіші аспекти педагогічної науки. Вчений уперше зібрав і систематизував усі відомості з педагогіки та розробив революційні на той час ідеї — вчення про сутність, основні принципи і методи навчання, класно-урочну систему навчання, запровадив вікову періодизацію розвитку дітей. Педагог виступав за енциклопедичність, посильність і доцільність змісту освіти, єдність і наступність шкіл усіх типів, пропонував концентричний спосіб розміщення навчального матеріалу. Методологічною засадою трактування вченим процесу навчання і виховання та побудови шкільної системи став принцип природовідповідності.

У своїй праці «Світ чуттєвих речей в картинках» вперше в історії підручникотворення Я. А. Коменський використав ілюстрації як дидактичний засіб, що полегшував дітям засвоєння навчального матеріалу. Підручник витримав величезну кількість перевидань різними мовами, а його перероблені варіанти використовувалися в європейських школах аж до кінця XIX ст. Прагнучи пробудити в дітей інтерес до занять, Ян Коменський також широко застосовував метод драматизації навчального матеріалу. Так, на основі підручника «Відкриті двері мов» він написав вісім шкільних п’єс, що склали книгу — «Школа-гра». Педагогічним поглядам й педагогічній діяльності Коменського були притаманні демократизм, гуманізм, життєрадісність, релігійність. Всього Ян Амос Коменський написав понад 250 творів, присвячених темі освіти людини в дусі гуманізму. Останні роки життя педагог провів у Амстердамі, помер у 1670 р. Похований в Неардені, неподалік Амстердама.

В експозиції Педагогічного музею України розміщено матеріали, які висвітлюють внесок Я. А. Коменського у світову педагогічну науку. У фондах музею зберігаються такі праці вченого:

1. Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. Ч. І. – Москва : Т-во Скоропеч. А.А. Левенсон, 1893. – 332 с.
2. Коменский Я. А. Лабиринт мира и рай сердца (1623г.) — Нижний-Новгород : Тип. Нижнегор. Губернск. Правления, 1896. — 168 с.
3. Коменський Я. А. Вибрані педагогічні твори. Т. І, ІІ. – Київ : Рад. шк., 1940. – 247 с.
4. Коменський Я. А. Дидактические принципы [Отрывки из «Великой дидактики»]. – Москва : Уч.-пед. изд-во Наркомпроса РСФСР, 1940. – 89 с.

Література про нього:

1. Даденков М. Ф. Коменський і визвольна бородьба українського народу вXVII віці / М. Ф. Даденков // Радянська школа. – 1946. — № 3. – С. 30-34. (Даденков_Радянська школа № 3 1946)
2. Красновський А. А. Ян Амос Коменский. – Москва : Гос. учебно-педагог. изд. Министерства просвещения РСФСР, 1953. – 332 с.
3. Кожик Ф. Скорбная и героическая жизнь Я. А. Коменского. – Прага : Гос. пед. изд., 1958. – 156 с.
4. Литвинов С. А. Ян Амос Коменський і радянська педагогіка. – Київ : Рад. шк., 1958. – 56 с.
5. Альт Р. Прогресивний характер педагогики Коменского / пер. А. И. Пискунова / Москва : Изд. АПН РСФСР, 1959. – 149 с.
6. Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский / за ред. А. И. Пискунова / М. : Педагогика, 1970. – 439 с.
7. Чума А. А. Ян Амос Коменский и русская школа. – Братислава, 1970. – 116 с.
8. Мазуркевич А.Р. Ян Амос Коменский и прогрессивные педагоги Украины / А.Р. Мазуркевич // Советская педагогика. – 1970. – № 11. – С. 104 – 111. (Мазуркевич)
9. Мітюров Б. Н. Педагогічні ідеї Яна Амоса Коменського в Україні. – Київ : Рад. шк., 1971. – 106 с.
10. Panek J. Comenius teacher of nations. – Prague, 1991. – 95 р.

Фрагмент експозиції Педагогічного музею України

Фрагмент експозиції Педагогічного музею України

Фрагмент експозиції Педагогічного музею України

«Школа – моє життя»

V міський конкурс юних екскурсоводів-музеєзнавців

«Борець за освіту» (до 180-річчя від дня народження Миколи Олександровича Корфа)

КРУГЛИЙ СТІЛ «ШКІЛЬНИЙ МУЗЕЙ: ДОСВІД І ПЕРСПЕКИВИ»

Каталог музеїв при навчальних закладах України

Порфирій Батюк (1884-1973), український композитор, педагог, фольклорист

Вебінар «Педагогічна мапа Києва: вулиця Августина Волошина»

Кабінет шевченкознавства Ліцею імені Тараса Шевченка Кропивницької міської ради

Обласний семінар для керівників музеїв освітніх закладів Черкащини

Всеукраїнська наукова конференція «Музей та соціум: діалог, взаємообмін, формування ідентичності»

«Їх імена забути неможливо»

Виставка Музею воєнного дитинства

Круглий стіл «Соціологія Музею: презентація на тлі простору і часу»

До 110-річчя від дня народження Михайла Гельфанда (1907—1991), українського математика-методиста

Всеукраїнська наукова конференція «Політика пам’яті української культури»

Events in Март 2024

All day: Вільям Беглі: 150 років

All day
15.03.2024

Вільям Беглі народився 15 березня 1874 у Детройті, штат Мічиган. У 1891 вступив до Мічиганського сільськогосподарського коледжу (нині Мічиганський державний університет). 1895, отримавши ступінь бакалавра, почав учителювати в невеличкій школі в Гарті (Мічиган). Досвід викладання допоміг Беглі визначитися зі своїм покликанням. Він позичив гроші і вступив до аспірантури Вісконсинського університету, де в 1898 отримав ступінь магістра. В 1900 отримав ступінь доктора філософії в галузі освіти та психології в Корнельському університеті. Великий практичний досвід Беглі в галузі освіти включав адміністрування державних шкіл у кількох містах, а також роботу професором педагогіки в Університеті Іллінойсу (1908-17) та Колумбійському університеті (1917-40).

Професійна діяльність Беглі була спрямована на вдосконалення державної освіти, в основному через покращення підготовки вчителів. Автор книги «Класне керівництво» (1907), посібника для молодих вчителів, який допомагав їм оволодіти основними навичками ефективного викладання. Виступав за сувору «вертикальну» модель управління школою, в якій директор був найвищим авторитетом у процесі прийняття рішень, а вчителі мали виконувати його накази. У той час, як директор стежить за виконанням вчителями навчальної програми, вчителі мають стежити за тим, щоб кожен учень виконував поставлене перед ним завдання.

Беглі став провідним речником «есенціалістів» – групи освітян, які виступали за європейський стиль навчання, що передбачав сувору навчальну програму з традиційних предметів. Вважав, що мова і математичні навички є основними компонентами, на яких має зосереджуватися освіта, тому будь-яка навчальна програма має бути побудована навколо цих двох предметів. Був прихильником рівності в освітніх можливостях і рішуче виступав проти їх обмежень на підставі результатів інтелектуальних тестів.

У книгах «Освіта, злочинність і соціальний прогрес» (1931) та «Освіта і нова людина» (1934) представив свій погляд на світ, у якому вчителі займають найвищий рівень у суспільстві. Його бачення майбутнього було ідеалістичним: світ добре освічених людей, де не існує злочинності і де всі громадяни насолоджуються здоровим життям. Ключем до такого суспільства, на думку Беглі, була освіта.

Засновник та/або редактор кількох педагогічних журналів: «Inter-Mountain Educator», «Journal of Educational Psychology», «School and Home Education» та ін.

Помер 1 липня 1946 у Нью-Йорку.

All day: Чарльз Еліот: 190 років

All day
20.03.2024

Чарльз Еліот народився 20 березня 1834 в Бостоні, штат Массачусетс. Закінчив Бостонську латинську школу (1849) і Гарвардський університет (1853). З 1854 – викладач математики, у 1858-63 – професор математики та хімії в Гарварді. В наступні два роки вивчав освітні системи європейських країн, використавши для цього спадщину свого діда і невелику позику.

Підхід Еліота до вивчення європейської освіти був незвичайним. Він не обмежував свій інтерес освітніми установами, а досліджував роль освіти в усіх аспектах суспільного життя, приділяючи особливу увагу взаємозв’язку між освітою та економічним зростанням. Розуміючи взаємозалежність освіти і підприємництва, він у листі своєму двоюрідному братові Артуру Т. Лайману розповів про цінність для хімічної промисловості Німеччини відкриттів, зроблених в університетських лабораторіях. Він також визнавав, що європейські університети залежать від підтримки урядів, а американські муситимуть спиратися на ресурси заможних людей.

Поки Еліот був у Європі, йому випала нагода увійти у світ активного бізнесу. Одна з найбільших текстильних фабрик у США запропонувала йому стати її керівником. Незважаючи на вмовляння друзів і привабливість величезної на той час зарплати в 5000 доларів (плюс гарний будинок без орендної плати), Еліот, добре обміркувавши пропозицію, відмовився від неї. Один з його біографів припускає, що на той час він, безсумнівно, усвідомив, що має сильний потяг до організації та адміністрування. І лише така посада дала б йому простір для самореалізації.

Еліоту було лише 35 років, коли його обрали наймолодшим президентом в історії найстарішого університету США. Як президент Гарварду, він запропонував реформу професійних шкіл, розвиток дослідницьких факультетів і загалом розширення навчальної програми. Водночас вища освіта у вирішальних аспектах зберігала – і навіть посилювала – її традиційні духовні традиції та функції виховання характеру. Еліот вважав, що в кожного індивідуального розуму «своя особлива конституція». Проблема, як з погляду всебічного розвитку здібностей людини, так і з погляду максимізації її соціальної корисності, полягала в тому, щоб представити їй курс навчання, достатньо змістовний, щоб «розкрити їй, або принаймні її вчителям і батькам, її здібності та смаки». Зробивши усвідомлений вибір, людина може займатися будь-якою спеціалізованою галуззю знання, яку вважатиме доцільною.

Під керівництвом Еліота Гарвард ухвалив «факультативну систему», яка надала студентам можливість вибору навчальних предметів. У другій половині ХІХ ст. за прикладом Гарварду факультативний вибір навчальних предметів студентами стає характерним для більшості університетів і коледжів США. Розширення аспірантури та професійних шкіл і факультетів Гарварду сприяло спеціалізації, водночас зробивши університет центром передових наукових і технологічних досліджень. Це супроводжувалося змінам й у викладанні: зменшення лекційних і збільшення семінарських занять, посилена увага до оцінювання індивідуальної успішності.

Керівництво Еліота зробило Гарвард не лише лідером серед американських вишів, а й ключовим учасником реформи середньої школи. І елітні, і державні середні школи почали формували свої навчальні програми відповідно до вимогливих стандартів Гарварду.

Еліот вийшов на пенсію 1909, пропрацювавши 40 років на посаді президента (найдовший термін в історії університету). Він був удостоєний честі першого почесного президента Гарварду. Помер Чарльз Еліот 22 серпня 1926.